Sobre la aplicación de la ética autónoma en la creación del Estado aconfesional.

"…La democracia, el Estado de derecho, los derechos humanos, la abolición de la esclavitud,
la emancipación de las mujeres y muchos otros ideales han logrado realizarse porque ha habido muchas personas que han abogado por ellos. Si no lo hubieran hecho, esos ideales no habrían cobrado forma en las constituciones, en la declaración de los derechos humanos y en el corazón y la mente de los ciudadanos y gobiernos. Antes de que Federico el Grande aboliese de facto la tortura, fue necesario que muchas personas luchasen por esa causa, escritores como Voltaire, Beccaria y otros.
Pero eso ya se consiguió, objetan entonces los optimistas ilustrados, ¿a qué viene preocuparse ahora? La respuesta es que se trata de una tarea permanente. Si esos ideales dejan de valorarse, desaparecerán. Los optimistas ilustrados tienen una confianza tan inquebrantable en el futuro y en la vitalidad de la herencia ilustrada que están convencidos de su victoria aunque ellos no muevan ni un dedo. El fundamentalista ilustrado cree verdaderamente que la Ilustración no es un logro seguro, sino que hay que seguir luchando por él, siempre. ¿Se trata de un empeño misionero? Sin duda alguna, aunque no en el sentido equivocado de la palabra…


…La teoría del mandato divino debe ser sustituida por la ética autónoma, y eso implica una reforma de las religiones teístas.Al decir sustituir no pretendo defender que se imponga una moral del Estado dictada desde arriba o que una mayoría de población imponga su moral a las minorías. Lo que debería suceder paulatinamente es que la gente se convenciera de que es mejor orientarse hacia una ética que sirva para unir a las personas en lugar de dividirlas. La ética religiosa, y más concretamente la teoría del mandato divino de la moral, es por definición una ética que separa a la gente. Más aún: cohesiona al grupo religioso, y a veces también étnico, y desintegra la sociedad. Sólo la ética autónoma permite a largo plazo la convivencia pacífica entre personas de distintas tradiciones religiosas en una sociedad multicultural…


…El Estado tiene asimismo la tarea de servir de ejemplo para los ciudadanos. Por mucho que a los ciudadanos individuales se les permita tener su lado irracional y basar su moral en la religión, al Estado no se le debe tolerar. Es cierto que sucede, pero quiero mostrar aquí que podría ser de otro modo. El equivalente político-filosófico de la ética autónoma, el Estado aconfesional es aquel en el que se ha llevado a cabo la separación de la Iglesia y el Estado, o que se ha aplicado lo que en francés se llama la laicité…


Puede solicitar en préstamo esta obra :
Esperanto moral : por una ética laica / Paul Cliteur ; traducción de Marta Arguilé Bernal. - Barcelona : Los libros del lince, D.L. 2009
http://fama.us.es/record=b2450418~S5*spi


http://www.loslibrosdellince.com/libros.php?q=48

Sobre la aplicación de la ética autónoma en la creación del Estado aconfesional.

"…La democracia, el Estado de derecho, los derechos humanos, la abolición de la esclavitud,
la emancipación de las mujeres y muchos otros ideales han logrado realizarse porque ha habido muchas personas que han abogado por ellos. Si no lo hubieran hecho, esos ideales no habrían cobrado forma en las constituciones, en la declaración de los derechos humanos y en el corazón y la mente de los ciudadanos y gobiernos. Antes de que Federico el Grande aboliese de facto la tortura, fue necesario que muchas personas luchasen por esa causa, escritores como Voltaire, Beccaria y otros.
Pero eso ya se consiguió, objetan entonces los optimistas ilustrados, ¿a qué viene preocuparse ahora? La respuesta es que se trata de una tarea permanente. Si esos ideales dejan de valorarse, desaparecerán. Los optimistas ilustrados tienen una confianza tan inquebrantable en el futuro y en la vitalidad de la herencia ilustrada que están convencidos de su victoria aunque ellos no muevan ni un dedo. El fundamentalista ilustrado cree verdaderamente que la Ilustración no es un logro seguro, sino que hay que seguir luchando por él, siempre. ¿Se trata de un empeño misionero? Sin duda alguna, aunque no en el sentido equivocado de la palabra…


…La teoría del mandato divino debe ser sustituida por la ética autónoma, y eso implica una reforma de las religiones teístas.Al decir sustituir no pretendo defender que se imponga una moral del Estado dictada desde arriba o que una mayoría de población imponga su moral a las minorías. Lo que debería suceder paulatinamente es que la gente se convenciera de que es mejor orientarse hacia una ética que sirva para unir a las personas en lugar de dividirlas. La ética religiosa, y más concretamente la teoría del mandato divino de la moral, es por definición una ética que separa a la gente. Más aún: cohesiona al grupo religioso, y a veces también étnico, y desintegra la sociedad. Sólo la ética autónoma permite a largo plazo la convivencia pacífica entre personas de distintas tradiciones religiosas en una sociedad multicultural…


…El Estado tiene asimismo la tarea de servir de ejemplo para los ciudadanos. Por mucho que a los ciudadanos individuales se les permita tener su lado irracional y basar su moral en la religión, al Estado no se le debe tolerar. Es cierto que sucede, pero quiero mostrar aquí que podría ser de otro modo. El equivalente político-filosófico de la ética autónoma, el Estado aconfesional es aquel en el que se ha llevado a cabo la separación de la Iglesia y el Estado, o que se ha aplicado lo que en francés se llama la laicité…


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